**第一个细节，是放弃过去。

　　我们每天都在后悔，一个人在他23岁时为人陷害，在牢房里呆了9年，后来冤案告破，他终于走出了监狱。

　　出狱后，他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸，在最年轻有为的时候竟遭受冤屈，在监狱度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方，狭窄得连转身都困难。唯一的细小窗口里几乎看不到星点灿烂的阳光，冬天寒冷难忍；夏天蚊虫叮咬……真不明白，上帝为什么不惩罚那个陷害我的家伙，即使将他千刀万剐，也难以解我心头之恨啊！”

　　73岁那年，在贫病交加中，他终于卧床不起。弥留之际，牧师来到他的床边：“可怜的孩子，去天堂之前，忏悔你在人世间的一切罪恶吧……”牧师的话音刚落，病床上的他声嘶力竭地叫喊起来：“我没有什么需要忏悔，我需要的是诅咒，诅咒那些施予我不幸命运的人……”

　　牧师问：“您因受冤屈在监狱呆了多少年？离开监狱后又生活了多少年？”他恶狠狠地将数字告诉了牧师。

　　牧师长叹了一口气：“可怜的人，您真是世上最不幸的人，对您的不幸，我真的感到万分同情和悲痛！但他人囚禁了你区区9年，而当你走出监牢本应获取永久自由的时候，您却用心底里的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己整整41年！”

　　也许你就是那个愤世嫉俗、耿耿于怀的人。控制自己的情绪，才能领导自己，只有领导自己得力的人，才能成功领导别人。面对很多的不如意，生活依然要继续。

　　很多时候，失落的人就是因为没有依托，没有寄托，没有目标和方向。所以，老是回头回顾昨天。有时候，退一步海阔天空，转过身峰回路转。

　　老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

　　第二个细节，不妨学习点啊Q精神，把痛苦看作一种精神财富。

　　我们很多时候无法放下。既然忘记不了，摆脱不掉，就把痛苦看作是一种财富吧。弗洛伊德有句名言：追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生，似乎还没有出现过。

　　怎样对待痛苦？应把痛哭视作一种精神财富。

　　古人孟子有言：哀莫大于心死。其实，真正“心死”、无所期冀的人，如同行尸，是体味不到痛苦的。而没有痛苦的，或许正是人生的最大的悲哀。痛苦，作为一种感情体验与反应，是人类特有的精神生活，它伴随着幸福的追求而生，又为幸福的获得铺垫着通道。有过事业挫折的人，倍觉成功喜悦；经过情场失意的人，愈感爱情之可贵。

　　尼采的一句语“一切痛苦之中都孕育着快乐。”痛苦之中不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。我国有句古语“蚌病成珠”——价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问：诗之于人是否如同珠子之于牡蛎？法国作家福楼拜，则用更明确的语言发挥了类似的见解。他说：珠子是牡蛎生病所结成，作者的文笔却是更深沉的痛苦的流露。

　　失恋的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽。居里告别故乡，远走他国，愤发攻读，矢志成才。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的夭折，或许就没有后来的居里夫人了，司马迁在《史记》里的名句：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》，《诗》三百篇，大抵发奋之所为做也。

　　人的脱胎而问世伴随着母体的痛苦，痛苦诞生了一个新生命。人的成熟，则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折，加速着人的意志的成熟；挫折，培育着人的性格的成熟；坎坷，锤炼着人格的成熟。喜剧家莫里哀，这样评价失恋的痛苦，说它“是一位伟大的导师，教会我们怎样做人”。其实岂止是失恋？人生历程中的一切痛苦，难道不都应该扮演同样的角色？痛苦可以分解，可以变通，可以战胜，但这一切的前提，是我们必须具有战胜的信心、勇气和毅力。

　　“摧伤虽多意越厉，直与天地争春回。”把痛苦看做是一种精神财富，痛苦带给我们的必将是成功和快乐。

　　有一位赫赫有名的集团老总，在40岁以前，穷困潦倒，家徒四壁，没有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，从小本生意开始，在短短的十年内，把一家手工作坊扩张成了资产达亿元的私营企业。

　　有记者采访他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有稳定的生活环境，你现在的成就会更大。”

　　他沉默了一会儿，说：“也许可能。但我相信，如果我不是生活在农村，没有经受过那么多苦难，而像其他城市人一样有衣穿，有房住，有人看得起，我会心安理得地过下去，绝不会开办自的家庭作坊。从这个意义上说，我要感谢生活。”

　　苦难并不意味着永远苦难，幸福也并不意味着永远幸福。人们最出色的工作往往是处于逆境中做出的，思想上的压力甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。美国曾对一千位富翁做了抽样调查，结果发现，他们大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人区里度过的。生活有时真的像魔术，会变幻出令人难以置信的结果。

　　苦难并不可怕，可怕的是你没有认识到苦难本身蕴涵着无尽的契机，如果你认为它是一道减法题，那么答案你已经知道，它将减去你所有的一切，包括生命。如果你认为它是一道加法题，那么演算的结果可能就是一个无穷数。

　　唐僧的伟大，还在于接受教训，你看后来，每次看到可疑之处，总会问大徒弟孙悟空：“徒儿，你看此山多有妖气，为师心惊肉跳，可否是有妖怪？”

　　第三，勇敢面对，志执行圆：变通。

　　痛苦是最好的财富，而失败是最好的指南针。不能忘记过去，又不能当成财富和经验，花钱买来的只有教训，那就转身，退一步海阔天空。

　　一个探险家出发去北极，最后却到了南极。当别人问他为什么时，他说：“我带的是指南针，找不到北极。”对方说：“怎么可能呢？南极的对面不就是北极吗？转过身就可以了。”

　　成功和失败本是同一片旷野，它是会令你溺水的深潭，也是能为你解渴的甘泉。谁能一开始便明察秋毫，寻觅到那通往柳暗花明的小径？必得经历失败，把所有不可能的假货、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才会是唯一的正确。

　　刘备再屡战屡败之后，终于知道人才的重要性，尤其是独当一面的“大贤”，幡然醒悟，三顾茅庐去请诸葛亮。试想，如果刘备像西楚霸王项羽一样，不是从失败中反省，而是归咎于上天不公，估计也不会有后来的蜀汉政权和三国鼎立。

　　当我们在生活中一次次被撞得晕头转向、头破血流的时候，失败是最好的指南针，以它恒久不变的指针说着错误的方向，并提示我们：转过向去，对面便是成功。因为生活是自己创造的。

　　行至水穷处，坐看云起时。变通与执着似乎是矛盾的，但是一根筋和两头堵，都是情绪化的极端，必循要注意克服。唐僧的伟大，一时执着，百折不回，二是学习，在痛苦和教训中蜕变，三就是始终保持一颗求真向善的佛心，没有留下晚节不保的纪录。

　　有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

　　老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。

　　“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”

　　他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！

　　我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。

　　把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”

　　《玉林日报》曾经刊登一则消息：北流市民乐镇茶垌村里背组，现代化小学修建人黄彪，在这里的学校走出去的，现年41岁，是广东南海市一家私营企业的老总。

　　黄彪是茶垌村里背组人，当年因为家里兄弟姐妹多，仅以4分之差名落孙山后，不得不离开心爱的书本，前往广东打工。当时他与大多数农村进城者一样，行囊是一只破蛇皮袋，装着几件薄薄的衣裳和满腔理想，脚上是一双现在看来要多土就有多土的解放鞋。在举目无亲的城市里，黄彪先后干过苦力、搬运工，在建筑工地当泥水匠，以后才承包建筑工程。经过十几年的工程承包，黄彪终于积累了自己的原始资本。1996年，他在南海市建起了一个属于自己的企业。

　　创业，贫穷不移志，百折不回的勇气和毅力是成功的关键。

　　当听说自己母校校舍已破旧不堪时，2001年，他毅然决定捐资为母校修建一座教学楼。经过４个多月的紧张施工，花费了近30万元的校舍，于2001年12月24日落成。茶垌村里背片的1800多乡亲决定：各取黄彪祖父和父亲名字中的一个字，将学校冠名“芳诚学校”，并准备为其树碑立传，歌功颂德。黄彪早已有约在先：不冠名、不树碑、不接受采访。

　　穷且益坚，不坠青云之志。打工者到成功者、领导者，中间的道路靠的是百折不回的坚持。即使遇到再多艰难困苦，我们也要勇敢面对。成功之后淡然视之，则不是每个人都能做到的。

　　职场打拚，起起落落在平常不过，心理健康就是革命的本钱，刘欢的歌曲《重头再来》：心若在，梦就在，只不过是重头再来。这是对人生态度的最好诠释。